وفي القاموس : « لمّا ، يكون بمعنى حينٍ ولَمِ الجازمة وإلّا ، وإنكار الجوهري كونه بمعنى إلّاغيرُ جيّد يقال : سألتك لمّا فعلت كذا ، أي إلّافعلت كذا » « 1 » . قوله : ( ولم يُخْبِزْهم ) . [ ح 4 / 1066 ] في الوافي : « بالخاء المعجمة والباء الموحدة والزاي ، أي لم يَسُقْهم ، سوقاً شديداً ، ولم يجمعهم كلّهم في بعثهم إلى الجهاد . وفي بعض النسخ بالجيم من الإجبار » « 2 » . أقول : في بعض النسخ بالجيم والراء ، قال صاحب النهاية في الجيم ثمّ الميم ثمّ الراء : « وتجمير الجيش : جمعهم في الثغور ، وحبسهم عن الرجوع إلى أهلهم . ومنه حديث الهرمزان : أنّ كسرى جمّر بعوث فارس » « 3 » . قوله : ( في بعوثهم ) . [ ح 4 / 1066 ] في القاموس : « البعث - محرّكة - الجيش ، والجمع : بعوث » . « 4 » وفي الأساس : « خرج في البعوث ، وهو الجنود يبعثون إلى الثغور » « 5 » . قوله : ( فأمر العرفاء ) . [ ح 5 / 1067 ] في القاموس : « العريف : النقيب ، وهو دون الرئيس ، والجمع : عرفاء . تقول منه : عرف فلان - بالضمّ - عرافة مثل خطب خطابة ، أي صار عريفاً . وإذا أردت أنّه عمل ذلك قلت : عرف فلان علينا » « 6 » . قوله : ( يقول : المُغرَم ) . [ ح 9 / 1071 ] في القاموس : « المغرم - كمكرم - : أسير الحُبّ والدَّين » « 7 » . باب أنّ الأرض كلّها للإمام عليه السلام قوله : ( عن أبي خالد الكابلي ) . [ ح 1 / 1072 ]

--> ( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 177 ( لمم ) . ( 2 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 653 . ( 3 ) . النهاية ، ج 1 ، ص 293 ( جمر ) . ( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 162 ( بعث ) . ( 5 ) . أساس البلاغة ، ص 44 ( بعث ) . ( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 174 ( عرف ) . ( 7 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 156 ( غرم ) .